“臺獨(dú)”教育荼毒臺灣青少年兒童 撥亂反正時間到了

作者 臺灣青年 羅鼎鈞

1990年代，我還是個小學(xué)生，劉德華的一首《中國人》在臺灣廣為傳唱，自此在我耳邊回蕩了二十五年。當(dāng)時的小學(xué)校園里，我們不僅要背誦中國傳統(tǒng)經(jīng)典詩文，每天還有20分鐘的“民俗時間”，這段時間表面上看似早晨運(yùn)動，實(shí)際上是讓我們自由玩扯鈴和踢毽子。通過這些活動，我們這些臺灣的孩子們深刻意識到自己是龍的傳人，是堂堂正正的中國人。誰能想到，四分之一世紀(jì)后的今天，當(dāng)劉德華在演唱會上再次唱起《中國人》時，卻被綠營政客抹黑，稱其為“統(tǒng)戰(zhàn)歌曲”，這讓我感到臺灣社會真的病得不輕。

另外，作為一名父親，我在臺北某小學(xué)鍛煉時意外發(fā)現(xiàn)，“去中國化”的“臺獨(dú)”教育已經(jīng)在校園中深耕多年。在校園里的一幅“地球村”世界地圖上，本該讓孩子們認(rèn)識世界各國的地圖，卻將“中國”和“臺灣”并列，這是典型的“一邊一國”。更不用說在書店里購買介紹世界各國的書籍時，書中直接將“臺灣”列為“國家”。這些實(shí)實(shí)在在的故事標(biāo)志著，過去二十五年以來，“去中國化”的“臺獨(dú)”教育不知荼毒了多少臺灣青少年和兒童，而現(xiàn)在是時候撥亂反正了。

我們知道，司馬遷在《史記·自序》中和連雅堂在《臺灣通史·序》中都說過“國可滅，史不可滅”。然而，臺灣當(dāng)局在九十年代假借“教改”名義，制定了新的歷史課綱，試圖將中國歷史和地理的地位扭曲為中性名詞，就像外國人看待自己的歷史一樣，失去了主體價值，反而強(qiáng)調(diào)所謂的“臺灣主體性”。

因?yàn)樽悦襁M(jìn)黨創(chuàng)黨以來，一直將臺灣打造成所謂的“東方瑞士”作為其核心目標(biāo)。在陳水扁“執(zhí)政”時期，民進(jìn)黨籍的臺教育部門負(fù)責(zé)人杜正勝提出“同心圓”理論，并通過“臺獨(dú)”色彩濃厚的“臺灣歷史學(xué)會”承包“海洋教育與教科書用詞檢核計(jì)劃”，全面審查初中小學(xué)歷史教科書的內(nèi)容。陳水扁時期的臺灣教育部門通過其隔火墻組織，成立了主要由“臺獨(dú)”色彩濃厚的“專家”組成的課綱審定委員會，全面指導(dǎo)以“去中國化”為目的的中小學(xué)教材改革，借教改之名行“文化臺獨(dú)”之實(shí)。三十多年來，這種“文化臺獨(dú)”已深植于年輕學(xué)子的腦海。

盡管在2008年至2016年國民黨馬英九“執(zhí)政”期間，曾在2015年進(jìn)行過一次“課綱微調(diào)”的糾正，但由于當(dāng)時民進(jìn)黨即將再次上臺，果然在2016年蔡英文上臺后迅速廢除了馬英九的“課綱微調(diào)”。

民進(jìn)黨制定的“2019年課綱”更是將“去中國化”推向極致。例如，在初中歷史中，僅用一個單元“從古典到傳統(tǒng)時代”就概括了商周到隋唐宋元3000年的重要變遷，又用一個單元“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”介紹了明清時期東亞世界的變化及晚清時期的東西方接觸與沖突，這種歷史課程使中國史的概念變得虛無。更直接將中國歷史納入東亞史中，試圖通過“2019課綱”中的歷史教育以東亞史取代中國史，以主題式課綱取代傳統(tǒng)的時序教學(xué)，成為“虛無的歷史課綱”，試圖徹底切斷臺灣學(xué)生對中華民族的歷史記憶與國族認(rèn)同。這種做法不惜讓后代學(xué)子對中國歷史和中國人的奮斗歷程產(chǎn)生陌生感。

作為一名父親，我終于看到臺灣學(xué)術(shù)界的前輩們，包括臺北市第一女子高中的語文教師區(qū)桂芝和嘉義大學(xué)應(yīng)用歷史學(xué)系教授吳昆財?shù)热耍?jì)劃在臺北捷運(yùn)站和公交車上刊登廣告，呼吁廢除“2019課綱”、拯救臺灣教育，以期引起更多臺灣民眾的關(guān)注。如今，這些廣告已經(jīng)正式出現(xiàn)在臺北的各大捷運(yùn)站和公交車上，許多臺灣同胞對此表示支持并產(chǎn)生共鳴。這場撥亂反正的行動不僅是時候到來，而如何進(jìn)行也是非常重要的。近年來，兩岸社會各界，尤其是學(xué)術(shù)界和社會各層面，已經(jīng)在打破當(dāng)前臺灣社會“去中國化”教育方面采取了許多措施。以下是幾個具體成功的例子和措施。

首先，以福建為核心，擴(kuò)展到大陸各省，構(gòu)建涉臺文物史跡及其保護(hù)措施，利用相關(guān)法規(guī)，促進(jìn)兩岸文化融合發(fā)展，重建臺灣年輕一代的正確國族觀。如何通過“涉臺文物史跡”講好兩岸融合發(fā)展的故事，促進(jìn)兩岸同胞心靈契合是關(guān)鍵。從廈門市到福建省頒布的“涉臺文物”保護(hù)措施法規(guī)，到具體落實(shí)和活化的效果，如今這些“涉臺文物”已經(jīng)形成了部門協(xié)同、社會共治的新局面，進(jìn)一步發(fā)揮了在聯(lián)絡(luò)兩岸同胞感情、加強(qiáng)文化交流、促進(jìn)和平發(fā)展中的獨(dú)特作用。這些具體措施正是意見中促進(jìn)兩岸融合發(fā)展的真實(shí)體現(xiàn)。換句話說，福建省首創(chuàng)的“涉臺文物”保護(hù)機(jī)制，是支持兩岸融合發(fā)展示范區(qū)建設(shè)的具體成效。相信在不久的將來，其他省份也會向福建學(xué)習(xí)，出臺相應(yīng)的法規(guī)措施，推進(jìn)“涉臺文物”的保護(hù)工作。

另外，鑄牢中華民族共同體意識，積極構(gòu)建“兩岸青年青少年命運(yùn)共同體”是當(dāng)務(wù)之急。通過加強(qiáng)兩岸文化交流與理解，可以進(jìn)一步深化兩岸同胞的情感聯(lián)系，減弱民進(jìn)黨當(dāng)局推行的“臺獨(dú)教育”所帶來的負(fù)面影響。因此，兩岸學(xué)術(shù)界應(yīng)增強(qiáng)合作，共同研究和探討中華文化的歷史和發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上展開更多的文化交流活動。例如，可以舉辦兩岸歷史文化研討會、學(xué)術(shù)論壇和展覽等，讓更多的臺灣青年親身體驗(yàn)和了解中華文化的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)。

此外，兩岸應(yīng)強(qiáng)化教育合作，推動學(xué)校之間的校際交流和合作。通過建立姐妹學(xué)校、開展互訪交流、舉辦夏令營等形式，讓兩岸學(xué)生有更多機(jī)會直接互動，增進(jìn)彼此了解和友誼。特別是應(yīng)加強(qiáng)中華文化教育，讓臺灣學(xué)生更加深入地了解中華文化的博大精深，認(rèn)識到自己作為中華民族一分子的歷史使命和責(zé)任。

進(jìn)一步，兩岸應(yīng)加強(qiáng)民間交流，鼓勵民間團(tuán)體、社會組織和個人之間的往來與合作。可以舉辦各類文化節(jié)慶、藝術(shù)展演和體育賽事等活動，讓更多的臺灣民眾參與其中，感受到兩岸同胞的親情和友誼。特別是應(yīng)鼓勵和支持臺灣青年來大陸學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)業(yè)，讓他們親身體驗(yàn)大陸的發(fā)展變化，增進(jìn)對大陸的認(rèn)同和歸屬感。

總之，筆者堅(jiān)信，通過多方面的努力，可以逐步化解民進(jìn)黨當(dāng)局推行的“臺獨(dú)教育”對兩岸關(guān)系造成的負(fù)面影響，重新建立兩岸同胞之間的信任和理解，實(shí)現(xiàn)兩岸的和平發(fā)展和共同繁榮。唯有如此，才能真正扭轉(zhuǎn)“去中國化”教育下的“臺獨(dú)虛無主義”，為臺灣青年、青少年和兒童的健康成長，打造出更加美好的未來前景。

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